Posibles trabajos

Subo estas imágenes que posiblemente sean trabajos que realizaré para el proyecto final. Son de la NASA y las imágenes están tomadas desde satélites. Me parecen interesantes en cuanto que sintetizan la imagen al máximo hasta el punto de perder la identidad y situarse en la pura abstracción. La foto de Nubia podria ser perfectamente un cuadro de Burri. Estas imágenes desde el espacio me permiten cambiar la óptica visual y sin embargo el COLOR que me resulta tan importante permanece intacto.No preciso formato pero la técnica será acrilicos y trabajaré con texturas.

desierto NASA

desierto NASA

desierto nubia NASA

arabia saudi

Tiempo. Vicente L. Mora

Si uno viaja sólo es que busca algo. Si uno viaja sólo al desierto es que se busca a sí mismo ( un sintiente en busca de un sentido)

El desierto cómo el tiempo, no funciona unicamente cómo eje intencional del libro. Es tambien un "locus " terrible y hermoso: "Subi a la duna más alta,y sobre ella no había nada más que la visión de otra duna aún más alta . A ella subí y no vi nada , más que la visión de otra duna más alta a la que subir.Un espacio inagotable capaz de crear ilusiones. La Naturaleza se vuelve elemento perturbador por su exactitud,cuando se entiende que ese desierto es distinto a los demás y sin embargo todos sus granos de arena son idénticos : ni un grano azul, ni uno negro. Creo que lo único imperfecto, sobrante y desvalido en el desierto somos nosotros.

"Metáfora de la soledad inoportuna".Desierto.

.......el agua ya se evaporó por el calor. La tierra volvió a ser árida .La vegeteción firmó su defunción con el último vestigio de fuerza y energía cinética. La única vida aparente parecen ser unas colonias de bacterias en huelga de hambre involuntaria. Se ondula la vista hacia el vacio.El sol pega fuerte en la nuca y la chamusca con lentitud placentera , mientras que la misma ausencia de algo se da el gusto de dominar el mundo de la visión. Tanta carencia, tanta falta, tanta sed. La arena seca toma la velocidad del viento también seco que no indica ni por asomo aalguna precipitación, y cuando se impulsa y se eleva y choca contra la pared epitelial, duele . Se adhiere mediante el sudor , si es que queda algo de agua interior para despedir ......ni una nube para siquiera inventar formas......ésto es la soledad inoportuna .Viene sin avisar, no llama a la puerta . Sólo se instala y se echa a dormir

El desierto cómo metáfora. Daniel Bencomo

En su libro arguye que existe una relación geográfica con el desierto, que en esta ocasión funciona
cómo una metáfora de la modernidad. El libro se divide en dos partes. En la primera las hormigas representan al hombre moderno preocupado por la técnica olvidando todos los elementos sagrados. En la segunda parte el desierto es el protagonista y según el autor el discurso predominante es el hombre preocupado por las cuestiones profanas dónde la modernidad es ese espacio vacío.

Luis Leante ."Mira si yo te querré"

Esta novela ganó el premio Alfaguara y la trama está relacionada con el desierto.
Desierto es una metáfora y una realidad.Con una belleza y una fuerza tremendas a pesar de su dureza.En el desierto el límite entre la muerte y la vida es casi imperceptible.Caminas...te pierdes en una tormenta y has muerto seguro.Eso tan temible junto a paisajes exóticos y tan sobrecogedores son una metáfora de la vida. En el momento más angustioso de nuestra vida se pueden encontrar las cosas más bellas.

Cómo figura literaria "desierto" incluye sugerencias que vienen no sólo de las características topográficas, sino también de dimensiones de lo "desértico" que han pasado a la historia y a la literatura y que nos llegan mediadas por las leyendas de los anacoretas antiguos. Por eso la palabra alude también al encuentro y la lucha con demonios, sobretodo los que se nutren del corazón y de la mente: del ego, de la memoria,de los apegos de las imperfecciones etc..
Cómo se da este enfrentamiento en el contexto de una escuela de contemplación con una pedagogía espiritual clara creo que se da desde la confianza y la fe en uno mismo.

Sobre el desierto."Mira si yo te querré"

El amigo del desierto.Pablo DÓrs

....los tuareg dicen que su dios creó algunas tierras con agua para que los hombres pudieran saciarse y que también creó tierras sin agua para que los hombres pudieran experimentar la sed. En la sabiduría tuareg se dice que su dios creó el desierto para que los hombres pudieran encontrarse consigo mismos.

Pablo DÓrs ha hallado en la imagen del desierto una fórmula personal de narrar que tiene cómo punto de partida la soledad y cómo utopía el éxtasis místico.

...viaje al interior del desierto,ese mar de arenas que en un instante borra las huellas de vida, dejando al hombre sólo, sin poder rehacer el camino,forzado a encontrar materialy espiritualmente respuestas a algunas de las muchas preguntas relativas a la existencia.

...desierto metáfora de infinito.Nada es lo que parece.Cada situación invita a entrar en la aventura más importante que no es otra que la interior.

Y me traen a la cabeza desde la meditación Zen hasta las pinturas de Rothko, pasando por el teólogo medievalista Eckhart de clara influencia platónica,que se adentran en la poética del "vacio", o de Foucault,Jabés o Saint Exupery, con caminos hacia la profundidad del ser humano,hacia el silencio y la contemplación, hacia lo Absoluto.

Filmografia

Océanos de fuego
Diablo sobre ruedas
Air
Giro al infierno
Breakdown
Flor del desierto
Simón del desierto
Perdido en el desierto.(Dirkie)

Dos figuras del camino

esierto-

El desierto, radiante laberinto.

¿No es posible pensar el laberinto sin paredes, sin obstáculos?

¿Nos es posible sentir que el desierto en su extensión sin marcas es tan laberíntico como el laberinto?

Sí, si podemos acercarnos a la sensación subjetiva de la desorientación.

Sí, si podemos desorientarnos.

El desierto, dicen lugar de la soledad. ¿Qué atracción extraña tiene el desierto como imagen, figura, forma, metáfora, que atraviesa todas las épocas y sigue intacto su irresistible encanto?. Un encanto muy particular por cierto. No se trata ni de lo bonito, ni de lo bello. No es una cuestión estética. El desierto comporta un haz de dimensiones en cruce incesante.

El desierto es compacto.

El desierto es consistencia. Consistencia y también disgregación.

El desierto es agua, oasis, vida.

El desierto es sequía y muerte.

El desierto es siempre igual.

El desierto es siempre distinto.

El desierto es ausencia. Ausencia de mí, ausencia de otros.

El desierto es borde. Borde de lo humano; sea lo que sea eso. Tierra de tránsito y movimiento. No se puede permanecer en él sin cambiar, no se puede estar en él, hay que recorrerlo, atravesarlo. Tierra de tránsito y sendero, el desierto es reunión y pasaje. Cita con el tiempo (la tierra prometida, la tierra por venir, la tierra, húmeda, la tierra para permanecer no es el desierto).

El desierto muta.

El desierto cambia. El desierto es movimiento del día, es sol en la tierra. Arena, Tierra disgregada.

¿Qué mojón, qué hito? Marcará el sendero.

¿Cómo saber que camino recorrer?

¿Cómo saber que camino hemos seguido?

El acertijo se resuelve en la espera. Quedarse al lado del camino nos dejaba en lo común de los caminos, en el "Todos los caminos conducen a Roma". Si hemos creído que conocer nos ilumina, y hay incluso una época en la cronología humana que ha sido llamada Iluminismo, aquí, aprenderemos que si podemos esperar la noche, la ausencia de luz, en ella nos podremos guiar.

Guiar por las luces tenues de las estrellas.

Milenarias caravanas nos muestran que el desierto se hace sendero cuando la luz del sol se apaga. En el trazado de un cielo profundo y siempre reiterado hay la promesa de una guía, siempre que recuerdes alzar tus ojos hacia allí.

- En el desierto y en el laberinto-

El desierto, lumínico en grado extremo azota corpuscularmente la piel.

Infinito espacio de vacío y esplendor, cielo de azules superpuestos, que conlleva sinuosos movimientos, es extensión de nosotros mismos.

Ante sus múltiples direcciones, las huellas, efímeras, no sirven para encontrar el oasis; la arena multiplicada, infinita, sólo refleja nuestra incertidumbre.

Ningún signo se nos ofrece. Una pregunta nos reclama, acuciante, persistente:¿a dónde ir?

Dos modos, uno de plenitud y de ausencia: el desierto.

El otro de absoluta presencia, el muro multiplicado: el laberinto.

Dos situaciones paradojales se unen.

¿Por qué paradojales?

Un hombre frente a su vida. ¿Qué se nos presenta más paradójico, salto de la lógica formal, que esa paradoja de la vida?

Formas extrañas de una variedad, la vida, que se reducen en tanto debe surgir la comprensión, la necesaria comprensión.

Dos momentos culminantes, laberinto, desierto, atraviesan el retorcimiento de un gemido; son lugares de camino, de vía, línea, dirección. Camino que multiplica sus dificultades en presencia de límites o en ausencia de éstos.

Un laberinto recorta su interminable sucesión de espacios, es allí donde el veloz vértice de un recodo sorprende la agonía del aliento contenido, ¿será la salida?, pero, por lo menos, ¿habrá salida?.

Lugar de culto, de reverencia, de sumisión, el laberinto es la construcción planificada de un problema, cuya solución se echa al olvido. ¿Por qué este olvido?.

¿No será el laberinto un modelo ínfimo, de su arquetipo: el universo?. La arquitectura del hombre y la arquitectura divina, ladrillo sobre ladrillo.

Enigma de un recorrido, será necesario el hilo para no perderse, el hilo de la divina Ariadna, pero la salida es no necesitar más el hilo, acto que se asemeja al cortar del hilo de una Parca, Atropos, que atenta al tejido de la vida no otorga más que una salida, y todos sabemos ya cual es. Dejar el hilo no es cortarlo.

El inicio, entrada, y el final, salida, nos son dados, a pesar de que pueda creerse en la intención del no ser, siempre somos ajenos a él, determinados por él, pero el recorrido, laberinto, debemos hacerlo. Nos contentamos con eso, aunque las paredes ya están allí, guiándonos y obligando a cierto rodeo, que como interrogación sin respuesta, bordea la pregunta del enigma cuya respuesta olvidamos. Y caminamos.

-Vida y desierto-

A veces nos hablan, no como lo que comúnmente se refiere en "me dijeron que", no, de lo que se trata es cuando podemos escuchar que al hablarnos allí se dijo algo más. Y es ese 'algo más' que puede quedar en espera, como uno enfrente del camino, hasta que ese 'algo más' reacciona y vuelve a presentarse ante nosotros. Recuerdo, entonces que alguna vez me dijeron: "quiero resolver toda mi vida". Pensemos un instante, qué acto puede por medio de su acción resolver todo, y aún más, puede resolver toda una vida. Sabemos que ninguno.

¿No es este un interrogar que hace presente la vida en el desierto? Una vida considerada desde el desierto. ¿Por qué? Esta pregunta hace de la vida un vivir sin otros, y no es esto lo más importante, sino que se aloja en un desierto inmóvil, que lleva la duración del instante, en aquél en que se pronuncia la pregunta, hacia la extensión, hasta los extremos, hasta los confines de un espacio que hace de la vida territorio que no se ha recorrido pero al que ya se ha llegado en su concluir. Igualmente no es una mala intención, la que aquí se presenta. Preguntémonos nosotros qué es lo que la hace surgir, a la pregunta, y que causa admite su provenir. ¿Es el individuo que la emite? Por cierto que no. Hace ya muchos tiempos que estamos acostumbrados a sentir que hay en esos decires otras oportunidades. Excúsenme por lo intrincado, laberíntico, de la formulación, pero es algo complejo. Hay en esos decires la oportunidad para nosotros de percibir que si alguien quiere resolver toda su vida futura en un instante, es porque algún instante provocó los más agudos dolores. Algún instante de vida vivida convocó a las más altas angustias. Y dirán ustedes, ¿es que hay instantes de vida no vivida? Debo contestar que sí. La vida no es conciente de estar viva en todo momento. Decir 'nuestra vida' es un oxímoron, casi como blanca oscuridad. Y no olvidemos que la claridad extrema nos ciega. Los opuestos están más cerca de lo que creemos, y percibimos, porque no estamos muy capacitados para experimentarlos. Habitamos el medio y no queremos nada de los extremos, aún cuando ellos se impongan, huiremos.

¿Cuál sería uno de los modos de enunciar el laberinto? Simplemente el hecho de decir y sentir que : "no puedo resolver nada de mi vida".

La piedra del laberinto se acerca hasta mi nariz, el muro me impide ver y tener la perspectiva suficiente del recorrido a realizar. No puedo ingresar y no puedo caminar.

Dos figuras, dos modos, no una oposición. El desierto y el laberinto, el laberinto y el desierto, de lo que los humanos vivimos. Simplemente: paisajes del interior.

Nuevas ideas

Cosas que voy apuntando y que quiero dejar aquí para luego poder relacionar

desierto-------tierra de nadie

desierto-------des-ubicación

desierto-------no-lugar

Escribir ideas filosóficas,generalidades de cualquier género,mirar desde un punto de vista general anulando la individualidad es predicar en el desierto

Los guías del desiertoLos guías del desierto. Ramón Pascual Muñóz Soler. 10-11-2010 * Los guías del desierto. Ramón Pascual Muñóz Soler. La humanid

Los guías del desierto. Ramón Pascual Muñóz Soler. 10-11-2010

*
Los guías del desierto. Ramón Pascual Muñóz Soler.


La humanidad entera abandona la ‘tierra de Egipto’ del antiguo mundo y penetra en el desierto en busca de su liberación. Es un desierto existencial en el el cual han desaparecido las huellas que marcaban el camino.

La tecnología moderna ha hecho desaparecer la imagen del mundo tradicional, las viejas instituciones están en crisis, y los líderes que conocimos son como luces que han quedado encendidas en una ciudad muerta: siguen dando las señales del pasado, señales que se refieren a un mundo que ya no existe.

Ésta es la soledad del hombre actual, una soledad de significados.


¿Qué ha ocurrido?

Se han borrado las huellas materiales del camino.

Mejor dicho, las referencias y recuerdos del pasado ya no me sirven de guía en la búsqueda de mi propia vida.

Para comprender el mundo en que vivo ya no me sirven ni la imagen de mi ciudad, ni la del colegio en que me eduqué, ni las imágenes de mis padres o de mis maestros (en cuanto imágenes detenidas en el tiempo).

Tampoco me sirven las huellas del pensamiento sistemático conformado en teorías científicas, sistemas filosóficos o doctrinas sociales y políticas -es decir, un pensamiento hecho forma, imagen, sistema-.

No me sirven las creencias religiosas traducidas en fórmulas que no entiendo, no puedo orientarme por la idea de un Dios absoluto que esté fuera de la humanidad de la cual formo parte, no puedo convivir con un Dios impersonal ni tampoco con otro demasiado personal.

No puedo orientarme por las galaxias lejanas ni por las estrellas cercanas.

Del espacio cósmico recién abierto nos llegan señales luminosas, eléctricas, químicas y electrónicas, pero esas señales no me sirven par descubrir el significado de mi vida individual en el universo.

No me puedo orientar tampoco por la idea de una conciencia cósmica abstracta -por alguna especie de ‘océano’ de conciencia cósmica que tan maravillosamente ha descrito la tradición espiritual de Oriente como símbolo de una conciencia que trasciende al hombre-, y no me puedo orientar por esas aguas porque el océano cósmico es como el océano de la tierra, hermoso como espectáculo pero voraz como abismo.

Todas estas huellas que hemos mencionado y que durante siglos guiaron los pasos de los peregrinos de la Tierra se han perdido en una civilización de acero, de asfalto y de redes electrónicas, cuyas estructuras apuntan a utilidades prácticas pero no a significados existenciales.

Sin embargo, a medida que las antiguas señales se van borrando de la superficie del mundo material, sus modelos arquetípicos vuelven a encontrarse en otra parte, ya no en signos grabados en las piedras sino en rasgos impresos en el hombre.

Son los hombres nuevos los dadores de significado, los hijos del futuro que empiezan a poblar la tierra y a habitar el cosmos.

En el alma de esos seres tendremos que aprender a descifrar el misterio del universo; ya no en el calendario azteca, en las catedrales góticas, en las pirámides de Egipto, en la Divina Comedia o en la Doctrina Secreta, sino en las almas similares.

Me oriento en la vida y en el mundo cuando encuentro otra alma orientada, me ordeno por dentro cuando encuentro otra alma ordenada.

No solamente las computadoras ordenan el mundo de datos, sino que hay ‘organizadores humanos’ que ordenan el mundo de significados.

¡Éstos son los guías en el desierto de la civilización moderna!

voces del dsierto DE: MARLO MORGAN A) ¿QUÉ NOS CUENTA? 1.Tema. El tema del libro es el viaje de Marlo Morgan al desierto de Australia. Marlo va ha

DE: MARLO MORGAN

A) ¿QUÉ NOS CUENTA?

1.Tema.

El tema del libro es el viaje de Marlo Morgan al desierto de Australia.

Marlo va hacia allí con la idea de que acude a una reunión con los aborígenes, pero al final se ve envuelta en una experiencia que difícilmente olvidará.

Los aborígenes llevan a Marlo a recorrer el outback, ambos, (Marlo y los aborígenes), intercambian cosas de sus culturas.

En resumen, el tema principal del libro es el intercambio de la sabiduría de dos culturas completamente diferentes.

2.Argumento.

Marlo Morgan recibe una llamada telefónica que la invita a una reunión a Australia, esto la sorprendió pero acepto. Tras llegar al hotel se prepara con sus mejores ropas, y va a esperar a que la lleven al sitio donde va a tener lugar la reunión con los aborígenes, (sitio que ella esperaba que fuese elegante) Al poco llegó un aborigen en un jeep descubierto que sin decir nada invitó a Marlo a subir, esta tras muchos esfuerzos, por culpa de sus zapatos de tacón, logró subir y se pusieron en camino.

Marlo empezó a pensar como había pasado todo desde que recibió la llamada, cuando se dio cuenta que se habían adentrado en el desierto. Llevaban mas de dos horas de viaje por el desierto con un calor sofocante, cuando divisó un cobertizo, esta pensó que se había equivocado, que ella no tenía que estar ahí, pero en el fondo sabía que no era así.

Una vez con estos se dio cuenta de que no sabían hablar ingles y se mosqueó, luego para colmo la mandaron quitarse su ropa y ponerse una pieza de tela, tras ponérsela le quemaron todas sus pertenencias, esto si que la mosqueó. Tras esto y tras pasar otra prueba entró en el cobertizo.

Dentro no había ningún buffet como había imaginado.

Los aborígenes realizaron unos rituales, le dieron a elegir una piedra que dijeron que le iba a dar suerte, y luego le dijeron que se iban de walkabout por el desierto, cosa que duraría tres meses, esta al principio se negó pero puesto que no le quedaba mas remedio se fue con ellos.

Y a partir de ahí Marlo Morgan se ve envuelta en un viaje que a través de experiencias vividas se le transmitirá la sabiduría de la tribu de Los Auténticos.

Estos le fueron enseñando como soportar el calor, como aprovechar los trabajos de las moscas, le enseñaron que todos los alimentos que se encontraban, como por ejemplo serpientes, estaban ahí para honrarlos con su carne.

Aprendió a hablar sin tener que pronunciar ninguna palabra, la telepatía.

Presenció como curaban a un miembro de la tribu al que se le había dislocado el hueso solo hablándole al hueso, al día siguiente este ya estaba en su sitio y a los cinco días la herida ya estaba completamente curada.

Debido al mal olor que empezaba a tener Marlo le enseñaron que enterrándose en la arena se limpiaría su cuerpo esta siguió sus consejos y se dio cuenta que ellos tenían razón.

Los Auténticos cada nuevo día se levantaban y hacían una especie de rito para que ese día encontrasen comida.

Marlo les enseño que en América ellos hacían salsas para acompañar a las comidas, les hizo una, los aborígenes opinaron que las salsas las usaban para ocultar las verdades, Marlo reflexionó sobre eso.

Llegó un momento en esa marcha en el que le dijeron a Marlo que tenía que guiar a la tribu, esta se negó diciendo que no conocía el desierto, que no podía, pero al final no le quedó mas remedio que aceptar.

Empezó a hacer demasiado calor y necesitaban encontrar agua, Marlo no sabía como llevar a la tribu hasta el agua porque no sabía como encontrarla, estos le dijeron que se imaginase ser agua y lo encontraría, así hizo y la encontró, esta le dio las gracias a todos por las enseñanzas que le estaban transmitiendo.

Un día dio por terminada este viaje a través del desierto, los Auténticos le dijeron que le dijese a todos que estos se iban, no iban a tener más descendencia y poco a poco desaparecerían, pero se irían en paz ya que sus conocimientos habían sido transmitidos a alguien que seguro los usaba para bien.

Marlo se alejó caminando, pensando en como había cambiado su vida en tres meses y triste por dejar a lo Auténticos y volver a la vida que tenía antes, pero se sentía una persona totalmente cambiada. Y no era la misma que hace tres meses cuando llegó al desierto.

B) MENSAJE

1.¿Qué me ha transmitido a mí la novela?

Esta novela transmite unos conocimientos muy profundos. Es una novela que a mí especialmente me ha cambiado la forma de pensar.

El principal mensaje es que lo material no hace más feliz nuestra vida.

Existen otras culturas que sin tener nada son más sabias y viven mejor que todos nosotros, tal vez sea por su forma de ver las cosas, o por que se lo toman todo con mas calma, viven menos estresados, y eso les permite pensar en si mismos y mejorarse, para levar una vida completamente espiritual.

Su saber es tal que por ejemplo no les hace falta hablar para comunicarse. Esto me llamó mucho la atención por que eso nos hace estar más tranquilos.

La novela también me transmitió que muchas cosas de las que tenemos no nos hacen ni más feliz ni nada. Y que nuestra sociedad camufla todo.

Y me llega a la cabeza una pregunta, ¿cómo es que estos aborígenes que viven sin nada mas que lo que la naturaleza les da estén tan sanos? ¿Y nosotros que creemos estar protegidos con tantas vacunas y tantas medicinas nos ponemos mucho más enfermos y existen tantas enfermedades?

La vida en la naturaleza, viviendo de lo que esta nos da es lo mejor que hay, aunque para nosotros es muy duro ya que estamos acostumbrados a vivir con toda las comodidades. Si nos las quitasen, como le pasó a Marlo Morgan, no sabríamos que hacer, pero aprenderíamos y nos daríamos cuenta de que lo que tenemos no nos da la felicidad.

Es una novela muy profunda, transmite muchos conocimientos, y a mí personalmente es una de las novelas que más me ha gustado.

2. Valoración del mensaje

El mensaje de esta novela es principalmente que, hay otras culturas que no tienen libros por donde estudiar, y sin embargo son tanto o más sabios que nosotros.

Nuestra sociedad no se de da cuenta de que en vez de discriminar a esas culturas, tomándolas por inferiores a nosotros debido a que no tienen nada, se puede aprender de ellas, cosa que nos haría sentir mejor y más seguros de lo que hacemos, a la vez que más calmados y menos estresados. En nuestra sociedad el dinero lo mueve todo, es una de las partes del último capítulo, que tiene una gran verdad, no importa la clase de gente que seas si tienes dinero serás aceptada en cualquier sitio.

Según los Auténticos, la existencia de cada persona en el mundo es una oportunidad para cambiar a mejor, la gente que se da cuenta cambia, y estos ayudaron a Marlo para que se diera cuenta de esto y cambiase y así luego transmitiese ese conocimiento para que todos cambien.

Nosotros sin darnos cuenta estamos destruyendo la Tierra y nos estamos destruyendo a nosotros mismos, por eso los aborígenes rezan, para que nos demos cuenta y cambiemos.

Nos transmite el mensaje de que el aspecto exterior nada tiene que ver con la persona que hay dentro de nosotros, que es lo que intentamos camuflar con mentiras y falsedades.

Lo mejor que podemos hacer es reflexionar y darnos cuenta que el cambiar no llevara a vivir mejor.

C) ESTABLECE RELACIONES ENTRE EL CONTENIDO DE LA NOVELA Y LA UNIDAD DIDÁCTICA “CULTURA Y SOCIEDAD”.

El contenido de la unidad didáctica “cultura y sociedad” tiene mucha relación con la novela, habla de cultura, y de que esta cultura no es heredada, sino que tiene que ser enseñada, y esto tiene mucho que ver con la experiencia vivida por Marlo Morgan en Australia, puesto que los Auténticos llamaron a Marlo para ayudarla y para que tras enseñarle lo que ellos conocían se lo transmitiese a la gente que conocía.

Esto es un ejemplo claro de las relaciones entre la unidad didáctica y la novela.

Esta unidad habla de que lo que es la cultura, y vemos que salvo una o dos definiciones todas coinciden en que la cultura no comprende los bienes materiales, si no las costumbres hábitos y creencias, modos de pensar, etc... en la novela la tribu de los Auténticos no tienen bienes materiales y sin embargo poseen una cultura que la gente de la ciudad (que tiene todo tipo de bienes materiales), eso no es debido a la posesión de materiales, con lo cual con este ejemplo se podría definir lo que es cultura.

Luego en el tema del libro de texto se citan tres niveles en los cuales se pueden clasificar la cultura: nivel tecno-económico, nivel socio-político y nivel axio-ideológico. La novela tiene relación con los tres niveles, puesto que el primer nivel(tecno-económico) comprende el modo de producir materiales, los aborígenes enseñan generación tras generación el modo de crearse sus propios útiles para sobrevivir. El segundo nivel(socio-político) comprende la organización social, en la tribu cada individuo tiene una especialidad y la lleva a cabo para ayudar en la tribu, esa habilidad tampoco es heredada. Y el tercer nivel(axio-ideológico) la tribu tiene la cultura que tiene debido al modo en el que ve el mundo y el cómo se relaciona con fines últimos.

Bienvenido al Desierto de lo Real

“Lo falso no hace más que intrigar nuestro sentido de lo verdadero; lo más falso que lo falso nos conduce más allá, nos hechiza sin apelación posible. En el mundo real, lo verdadero y lo falso se equilibran, y uno gana lo que pierde el otro. En el movimiento de la seducción (pensemos también en la obra de arte), es como si lo falso resplandeciera con toda la fuerza de lo verdadero. Es como si la ilusión resplandeciera con toda la fuerza de la verdad.”
Jean Baudrillard

Realidad y ficción se confunden, nuestros sentidos dudan, ya no sabemos si lo que vemos esta o no esta allí, al fin y al cabo todo puede ser real o nada puede ser lo que parece.

Muchos están familiarizados con la frase que utilizamos como titulo "Bienvenido al desierto de lo real". Esta se popularizo de la mano de los hermanos Andy y Larry Wachowski, guionistas de la película Matrix. En la escena en que Neo es rescatado, Morpheo le da la bienvenida con la ya mencionada frase. La misma esta tomada del libro Cultura y Simulacro de Jean Baudrillard.

¿Qué es el "desierto de lo real"? No podemos definirlo aunque si interpretarlo. Y esto es lo que ofrezco en este momento, solo una interpretación, una mera opinión.

El desierto de lo real, es la frontera, el horizonte que limita la realidad de lo real. Pero, la realidad y lo real ¿no es lo mismo? No. La realidad es aquello que es real para mí, aquello que experimento y que nadie puede negar, mi experiencia como tal es innegable e intransferible: me dirijo a al refrigerador, tomo una manzana, veo su color rojo, huelo su olor, me la llevo a la boca, la muerdo, percibo su textura y su sabor, la mastico, la trago, siento como pasa por mi garganta… Esa es la realidad, mí experiencia, aquello que nadie puede negar, ¿quién puede decir que no la percibí fría o desabrida, o que para mí tiene un color opaco o brillante? Para mi experiencia esa es la realidad.

La dimensión de "lo real" en cambio, habilita otro tipo de preguntas, preguntas que invitan a dudar de mi experiencia ¿La manzana que comí estaba ahí? ¿Cómo sé que no fue solo una ilusión o un sueño? ¿La mordí o solo fue un proyección de mi mente?

Platón en su alegoría de la caverna, muestra esta distinción entre "lo real y la realidad", al menos en parte. En el mito, deja entrever que la realidad es un reflejo de lo real". Aquí vamos mas allá, "el desierto de lo real" es justamente lo contrario, no existe un reflejo, una proyección, toda la realidad es una construcción original pues "lo real" como tal "está desierto", es desolado, en el solo habitan espejismos.

Ahora bien, muchos quizás al pensar en estas frases se cuestione que al fin y al cabo todos percibimos lo mismo, y que esto es suficiente lógica para afirmar una realidad fuera de nosotros, es decir "lo real". Lo cierto es que el que todos veamos lo mismo solo habla de nuestra "realidad compartida", construida en la trama social que vivimos.

¿Cómo construimos la realidad compartida en la que habitamos? Antes de responder a esta pregunta pensemos en lo siguiente : ¿La construimos o nos la construyen? ¿Será posible que de alguna forma estemos viviendo una realidad construida por otros? En ese caso ¿Por quiénes? La construcción de la realidad es poder, entonces ¿Quiénes tienen el poder para hacernos ver la realidad "inter-objetiva" que vemos? ¿Qué sucedería si dejamos de llevarnos por la realidad que nos muestran los medios?

No podemos desconectarnos de la trama inter-objetiva en la que existimos, pero sí podemos elegir la realidad en la cual viviremos.

-0.414730 -0.436707

Albert Camús "La pureza nunca es un desierto"

LA PUREZA NUNCA ES UN DESIERTO, por Albert Camus

Archivado en: -CONCIENCIA VIGILANTE — May 8, 2010 @ 12:36 pm

“Todos estamos de acuerdo sobre los fines, pero tenemos opiniones diferentes sobre los medios. Todos contribuimos, nadie duda de ello, con una pasión desinteresada a la felicidad imposible de los hombres. Pero sencillamente hay entre nosotros algunos que piensan que se puede emplear todo para realizar esta felicidad y hay otros que no piensan así. De estos últimos somos nosotros. Sabemos con qué rapidez los medios son tomados como fines; nosotros no queremos una justicia cualquiera. Pues se trata, en efecto, de hacer posible la salvación del hombre. No colocándose fuera del mundo, sino a través de la historia misma. Se trata de servir a la dignidad del hombre con medios que sigan siendo dignos en medio de una historia que no lo es. Mídase la dificultad y la paradoja de semejante empresa. No hay cuestión que sea más urgente. Sí, ¿por qué volver sobre este debate? Para que el día en que el mundo haya vuelto a la prudencia realista, y por lo mismo haya vuelto a caer en la demencia y en la noche, hombres como Guéhenno se acuerden de que no están solos y que sepan entonces que la pureza, se piense lo que se piense, nunca es un desierto.”

* * * * * *

Hace dos días, Jean Guéhenno ha publicado en el Fígaro un hermoso artículo que no podemos pasar por alto sin hacer ver la simpatía y el respeto que debe inspirar a todos los que mantienen una preocupación por el porvenir de los hombres. Hablaba en ese artículo de la pureza, un tema difícil en verdad.

Ciertamente que Jean Guéhenno no hubiese hablado sin duda de ello, si en otro artículo inteligente aunque injusto, un joven periodista no le hubiese reprochado una pureza moral que éste temía se confundiese con el desprendimiento intelectual. Jean Guéhenno contesta muy justamente a ello al abogar por una pureza mantenida en la acción. Y, por supuesto, es el problema del realismo el que se plantea: se trata de saber si todos los medios son buenos.

Todos estamos de acuerdo sobre los fines, pero tenemos opiniones diferentes sobre los medios. Todos contribuimos, nadie duda de ello, con una pasión desinteresada a la felicidad imposible de los hombres. Pero sencillamente hay entre nosotros algunos que piensan que se puede emplear todo para realizar esta felicidad y hay otros que no piensan así. De estos últimos somos nosotros. Sabemos con qué rapidez los medios son tomados como fines; nosotros no queremos una justicia cualquiera.

Esto puede provocar la ironía de los realistas, y Jean Guéhenno acaba de demostrarlo. Pero es él quien tiene razón, y nuestra convicción es la de que su aparente locura es la única sabiduría deseable para hoy. Pues se trata, en efecto, de hacer posible la salvación del hombre. No colocándose fuera del mundo, sino a través de la historia misma. Se trata de servir a la dignidad del hombre con medios que sigan siendo dignos en medio de una historia que no lo es. Mídase la dificultad y la paradoja de semejante empresa.

Sabemos, en efecto, que la salvación de los hombres es quizá imposible; pero decimos que esa no es una razón para que dejemos de intentarla, y decimos, sobre todo, que no está permitido decir que es imposible antes de haber hecho, de una vez para siempre, todo lo que era preciso para demostrar que no lo era.

Hoy nos dan ocasión para ello. Este país es pobre y nosotros somos pobres con él. Europa es miserable, su miseria es la nuestra. Sin riquezas y sin herencia material hemos entrado quizá en una libertad en la que podemos entregarnos con toda el alma a esta locura que se llama la verdad.

Así nos ha sucedido que ya hemos expresado nuestra convicción de que se nos daba una última oportunidad. Y verdaderamente pensamos que es la última. Hace siglos que los medios de la astucia, la violencia y el sacrificio ciego de los hombres han dado ya sus pruebas irrefutables. Estas pruebas son amargas. Ya no queda más que una cosa por intentar, que es el camino intermedio y sencillo de una honradez sin ilusiones, de la prudente lealtad, y la obstinación por reforzar únicamente la dignidad humana.

Nosotros creemos que el idealismo es vano. Pero nuestra idea, para terminar, es la de que el día en que los hombres quieran poner al servicio del bien la misma constancia y la misma incansable energía que algunos ponen al servicio del mal, ese día las fuerzas del bien podrán triunfar -quizá durante un corto tiempo, pero, sin embargo, durante un cierto tiempo, y esta conquista no tendrá entonces límites.

Se nos dirá, finalmente: “¿Para qué volver otra vez sobre el mismo debate? Hay tantas cuestiones urgentes que son de orden práctico…” Pero nunca hemos retrocedido ante la necesidad de hablar de estas cuestiones de orden práctico. La prueba está en que, cuando hablamos de ello, no contentamos a todos.

Y, por lo demás, era preciso volver a tratar de esto, porque, en verdad, no hay cuestión que sea más urgente. Sí, ¿por qué volver sobre este debate? Para que el día en que el mundo haya vuelto a la prudencia realista, y por lo mismo haya vuelto a caer en la demencia y en la noche, hombres como Guéhenno se acuerden de que no están solos y que sepan entonces que la pureza, se piense lo que se piense, nunca es un desierto.

“Combat”, 4 de noviembre de 1944.

* * *

ALBERT CAMUS, Ensayos-Actualidades 1, cap. V. Obras completas, Aguilar, 1968. FD, 03/07/2008.

Marlo Morgan "Las voces del desierto"

Marlo Morgan es una escritora y médica estadounidense que en 1991 editó su libro Mutant Message Down Under, traducido al español como Las voces del desierto. De esta obra es que hablaremos hoy, para conocer la polémica historia de su gestación.

Las voces del desierto fue la primera novela de la autora, que se hizo conocida por las experiencias que en él narra. En tierras australianas, la escritora realiza un viaje a pie a través del desierto acompañada por una tribu indígena conocida como los walkabouts, con quienes comparte vivencias sorprendentes.

A lo largo del libro, Morgan, detalla las costumbres y la cultura de estos nativos, sus hábitos y modos de comunicarse, al igual que sus métodos de curación mediante rituales. La narración es una crónica del estrecho contacto con la naturaleza que esta experiencia brinda a la protagonista de la historia, que al estar narrada en primera persona, parece ser la misma Marlo Morgan.

El libro sin embargo causó una gran polémica dado que los indígenas australianos protestaron ante el contenido distorsionado que brinda respecto de sus verdaderas costumbres y tradiciones.

Al enfrentarse con una situación límite en este sentido, al ser interpelada por ocho miembros de una tribu australiana que viajaron a exigirle que reivindicara las condiciones de producción de su texto, Morgan reconoció que en realidad su novela es justamente eso, un trabajo ficcional que no se corresponde fielmente con ninguna vivencia personal ni con efectivas observaciones empíricas de la cultura de una tribu australiana.

Por ello, leer esta novela implica recordar siempre que se trata de un texto de ficción, que es una interesante obra de literatura de viajes debido a su narrativa y a los ejercicios de introspección que plantea, pero que no está basada en la vida real.

Sin embargo, es sumamente interesante abordar este libro debido a que nos presenta una realidad posible diferente de la que conocemos, haciendo que el lector se pregunte a cada momento qué le pasaría en una situación semejante y generando un trabajo de imaginería y autoconocimiento altamente recomendable.

ANTEPROYECTO PINTURA

1- IDEA

"El verdadero artista es áquel que con su obra,hace remover,aflorar los sentimientos,e invita a una nueva reflexión intelectual.Es cómo un camino que va desde el interior hacia el exterior"(Enrique Crusellas,fotógrafo catalán residente en Suiza)
-Esta es precisamente la circunstancia que mueve mi idea.Un pensamiento asociado a emociones,sensaciones vividas que a pesar del tiempo transcurrido siguen vivas e indelebles. Transformarlas de forma plástica requiere todo un proceso largo, de evocación recuperación de datos y documentación.Es abrir esa caja de Pandora cerrada durante tiempo, y dejar aflorar el mundo que encierra.
¿Cómo abordar y encauzar todos estos elementos por un camino estético que refleje todos y cada uno de estos aspectos ¿ Cómo expresarme y hacerme entender? Es difícil transmitir por medio de la pintura toda la magia y el milagro que supone la vida en un medio inhóspito y sin embargo bello. Belleza no exenta de peligros,muerte en último extremo,sabiduria ancestral para poder sobrevivir y dominar la naturaleza.No hay lugar para la equivocación.Un error es determinante y fatal...y aún así...¿Qué es lo que atrae la hombre a vivir en el "borde de la nada"?
Estas y otras preguntas me planteo en este reto que intento abordar desde su cara más amable.Buscaré en la otra cara de la moneda: el aroma de las especias, los olores, el movimiento imperceptible de la arena,y sobre todo los colores. Colores del desierto.Esa será la idea conductora de mi proyecto. Buscar esos colores en el mundo que rodea esa extensión de arena que se mueve, se expande y se contrae, en definitiva que vive.



2-FILOSOFIA DEL PROYECTO

Me gustaría que mi trabajo reflejara una realidad objetiva, rechazando el sentimentalismo o quizás un mal entendido romanticismo hacia este medio.Y digo ésto porqué han pasado años desde mi experiencia y creo poder abordarla desde un plano lejano en el tiempo, intentando transmitir sólo aquello que considero esencial,desechando por lo tanto lo superfluo.
Todo el bagage cultural, emocional y emotivo tendrá un hilo conductor ,un diálogo entre lo subjetivo y lo objetivo, a través de un elemento llamémosle "neutral". Ese elemento será el color . Es cómo si observásemos el mundo a través de unas "prótesis cromáticas" . Yo seré tan sólo la que coloque el filtro del color delante de la imagen. Lo demás lo dejo al azar...Quiero mostrar , trnsmitir, incitar, remover, pero no influir,ni guiar.Yo encontré en el color mi hilo conductor y cada cual deberá buscar el suyo.
Decía Saint Exupery que :"lo que embellece al desierto es que en alguna parte esconde un pozo de agua". Para mí este pozo de agua metafórico que me permite mostrar la belleza del desierto es el COLOR. Sin él, me siento incapaz de comenzar mi trabajo. El me permitirá llegar al fondo de los recuerdos y plasmarlos estéticamente para poder así transmitir mi mensaje.




3- MOTIVACIONES

Creo que está claro que las motivaciones que mueven mi trabajo en este proyecto son personales en su mayoria, pero repito que quisiera ser lo más objetiva posible, y reflejar una realidad, un país,un pueblo con unas características especiales ,peculiares, único , distinto y diferente.Un ecosistema duro, algo salvaje ,pero atractivo y sugerente.Algo "allende las fronteras",o quizás sin fronteras. Hoy todos somos un poco fronterizos ,nómadas, transterrados, viajeros que no turistas, estudiosos de otros pueblos y otras culturas de fuerte contraste con la nuestra .Buscamos elementos que unan,caracteres comunes en sus intereses. Formas de vida derivadas de un espacio determinado, pero que al final se resumen en aspectos cotidianos y rutinarios que nos son cercanos: habitat,alimento,familia,ritos,sociedad,música,cultura,folklore,trabajo etc...



4-INTERES

Mi interés se centra en espacios concretos de ese gran todo global que abarca la generalidad,micho más ambigua e indeterminada de la palabra "desierto"
Hay aspectos culturales que evidentemente "marcan" etapas de forma indeleble , fruto de costumbres que quizás sacadas de contexto no funcionen dentro de unos cánones socialmente correctos , pero que en un medio idóneo funcionan e incluso son necesarios. Me refiero en concreto a una costumbre, una fiesta popular conocida comunmente como Moussem de Imilchil . La palabra "moussem" hace referencia a un peregrinaje colectivo que se practica periódicamente en determinada época del año, alrededor de la tumba de un santo ( morabito).
El que se desarrolla en la localidad de Imilchil ha sufrido una serie de transformaciones a lo largo de los años, cambios que tienen que ver tanto con las relaciones de poder que en esa región bereber se han sucedido ,cómo en el incremento del flujo turístico que ha sufrido la zona.
El moussem se convierte realmente en lugar de encuentro entre tribus bereberes del desierto de diferentes regiones . El moussem, el mercado se trnsforma en lugar de encuentros u diversiones.Comerciantes,aguadores,curanderos músicos,artesanos confluyen en un mercado "especial" pues sólo dura tres o cuatro días, en medio de la "nada" más absoluta . Sólo arena hasta el horizonte , pero poco a poco se va conformando un laberinto de calles totalmente arbitrarias .Caos total, ruido, música, intercambios de todo tipo y también bodas.Bodas colectivas.Es un fenómeno curioso que trae comentaristas de medio mundo.

David Hart antropólogo ,se interesó por este evento catalogándolo cómo el más interesante de entre los que integran la Confederación de los AIT YAFELMAN, y cree que esta fiesta no tiene parangón en todo el Africa del Norte.

Morilla (1994), lo califica cómo "Zoco del amor" y lo explica así: "Hombres y mujeres de todas las edades y situación social:virgenes (aparición de la primera menstruación),solteras,viudas y divorciadas asisten a este mercado del amor buscando pareja y sin mostrar el menor escrúpulo en esta unión que marcará sobre todo para ellas un rumbo diferente en su vida".

Hart resalta que para casarse no se exige el consentimiento paternal de ninguna de las dos partes y son ambos jóvenes quienes tomarán su decisión

Kasriel explica que la primera boda entre la tribu AIT HADDIDOU es siempre endógama y nunca se casan con alguien de otra fracción de la misma tribu.Sin embargo las posteriores alianzas matrimoniales (viudedad,divorcio) son exógamas.

Todo este monumental mercado se traduce en una paleta de colores verdaderamente asombrosa. Pareciera que la población que vive rodeada de un monocronismo ocre o arena quisiera llamar la atención sobre otros elementos de este desierto tan absorbente con colores estridentes y llamativos que contrastan con elementos inertes o pasivos.
Así vemos a muchachas tocadas con pañuelos negros ribeteados con cenefas de color añil, fucsia azafrán, naranjaetc.. Henna y kool en manos y ojos .Rostros pintados en exceso como señal identificativa de una realidad, una llamada de atención ante el sexo opuesto. Los hombres visten túnicas azules,añiles,naranja,magenta....Si entornamos los ojos el colorido es la nota dominante .Cinturones y pañuelos multicolores, que contrastan con las tiendas de color "pardo" que utilizan cómo habitat. Todo ésto acompañado por una jerga musical en dialectos ininteligibles, música y palmas que marcan ritmos cadenciosos, resoplar de camellos y dromedarios, arena levantada por el Harmatan el viento del desierto, olor a comidas,miradas penetrantes y sonrisas prometedoras de un futuro cambiante.....eso es el Moussem, y esa es la gama cromática que deseo asociar a mis trabajos.Colores que evoquen otros sujetos, otros ambientes...Colores de horizonte, colores del ocaso, del alba, de las penumbras de la noche.....Colores.

He buscado referentes cuyas "intenciones" se asemejen a las mías .No estoy sola en este empeño y encuentro trabajos verdaderamente interesantes.

BENITO ROJO Pintor chileno nacido en los años 50 ,mantiene en su producción una constante reflexión sobre los aspectos topográficos del paisaje, es decir de las formas, texturas y materias que conforman la representación de un espacio geográfico como por ejemplo el desierto.

GEORGIA O`KEEFFE .(La reina del desierto) Artista afincada en América y considerada como tal.Murió a los 98 años .Tras recorrer una búsqueda estética y espiritual que la llevó a dejar la élite vanguardista de Nueva York para adentrarse en paisajes más áridos y estériles en los que encontró belleza e intensidad .O`Keeffe hace una peregrinación hacia el corazón del desierto al que llamó "el mejor lugar del mundo" : colinas rojas y moradas ,acantilados blancos y amarillos ...todo se traduce en una obra que nos lleva a la abstracción. Trnsporta a los lienzos la luz,las formas y los colores del desierto.

-Recurro asímismo a una poética del desierto que plasma admirablemente QMAR BINT SUFAN en sus "Cartas desde la montaña de Kaf" y que dicen:

"Escuchad el silencio de los desiertos allá dónde esteis.Incluso en el tumulto de las ciudades,buscad vuestro desierto interior"

"Más allá de la forma de la palmera está la esencia de la palmera. Más allá de las formas cambiantes de las arenas ,está la esencia de la arena. Si estás en la soledad de un desierto tú eres responsable de ti. También de lo que haces y lo que dices".

"Somos gente del desierto,¿quién puede dudarlo?, nuestro corazón es firme y no vacilan nuestros pasos acostumbrados al polvo y a las piedras de los caminos.El rumor del agua conduce nuestros pasos en línea recta a los oasis.



5INTENCIONES


Dentro de una estética informalista ,dónde predomine la gestualidad, el uso espontáneo de la mancha, la textura, colores luminosos que concentren la atención visual y que dirijan la distribución del espacio compositivo, creo que elaboraré este proyecto concretándolo en un número por ahora indeterminado de trabajos.
Pretendo generar una tensión entre planos y volumen .Establecer un contrapunto entre la representación del volumen y la del plano.
-¿Es posible lograr la abstracción siguiendo este camino?. La respuesta es afirmativa .No es tan interesante el aspecto figurativo como lo es el puramente cromático.

La técnica será los colores acrílicos,trabajados con espátula en su gran mayoria. Las texturas estarán presentes de forma que se integren fisícamente en las composiciones . Nada es espontáneo, aunque así pueda parecer a primera vista. Todo guarda un orden dentro del espacio compositivo, y el resultado debe contener una armonía y un cromatismo funcional. La obra debe expresarse a sí misma generando reacciones diversas, por lo que estudiaré cada elemento en particular aisladamentey en función de los demás.

-Apunto asímismo la posibilidad aún por concretar de la inclusión en el proyecto de apoyo visual ( video, fotografía) así cómo un fondo musical relacionado con el tema tratado.

Anteproyecto

ANTEPROYECTO


1-OBJETIVO

El objetivo de este anteproyecto es fijar las coordenadas que debo seguir para la consecución de mi proyecto todavia en vias de proceso.Debo fijar cual la idea o el hilo conductor del trabajo,técnicas, referentes,materiales soportes etc..No me atrevo todavía a concretar en cuantos elementos y en cuantas técnicas lo realizaré pero si anticipar que será un trabajo eminentemente pictórico y tal vez acompañado por medios audiovisuales ya sea música,imágenes ,videos etc..


2-FUNDAMENTACIÓN TEORICA

Mi línea de trabajo se acerca mucho al expresionismo abstracto alemán, con un interés prioritario sobre el COLOR sobre todo. Decia Albers que "el color es lo relativo que utiliza el arte". Color que me interesa tanto como signo como significado.El color es tan sólo el extremo de la percepción que tenemos los humanos.Un color sabemos que se mueve en función de lo que tiene a su alrededor. Es fundamental para mi trabajo conocer pues las características que le son esenciales como el valor,la saturación,la armonia, los tonos las escalas cromáticas,los contrastes y tantos aspectos que conforman y giran en torno a él. No suelo plantearme bocetos en el sentido formal de la palabra pero si reacciono muchas veces ante un color determinado tomado de los lugares más insólitos, a veces un anuncio,un pañuelo,un papel,un aroma una música etc.. y entonces en cualquier soporte plasmo la idea para que no se pierda y más tarde la retomo y la desarrollo.
Voy a trabajar el color sobre una idea.La idea será tan sólo la excusa para poder investigar.Pero ha de ser una idea que me sugiera ,que me inspire, me emocione y a través de ella lograr que el color se imponga e ir con él a la par sin pretender apoderarme de él,ya que para lograr mi objetivo debo dejar que el color cobre su protagonismo.




3-TECNICA

Tengo muy claro que el comportamiento del color ante un soporte determinado varía drásticamente. La técnica de la acuarela me satisface pero en este caso no me puede dar los resultados que quiero .Es por eso que creo que trabajaré con acrílicos y texturas con elementos añadidos al color no al soporte. Uso la paleta para muchos de mis trabajos y en este caso también en un gran porcentaje, si bien no descarto el uso de pinceles,aerosoles,nogalinas etc..





4-MANIPULACION DEL SOPORTE

Creo que voy a unificar el tamaño de los soportes que por motivos logísticos serán de 100x81.Mi deseo hubiera sido casi duplicar el tamaño pero me plantearia serios inconvenientes de transporte y al final me rindo en este caso a la injusta lógica.
Cómo trabajo con texturas he considerado mejor que lienzo la utilización de chapa montada sobre bastidor imprimado, si bien después siempre parto de una imprimación en un color oscuro,normalmente un tierra mezclado con algo de carmín de granza.



5-EJECUCION DE LA OBRA

5-1 ELECCIÓN DE TEMA Y BOCETAJE

El tema elegido que como ya dije será la excusa ,el hilo conductor de mi trabajo será :LOS COLORES DEL DESIERTO. No se muy bien si en este anteproyecto debería dar una explicación exhaustiva del porqué de este título, o sólo apuntar su título. No obstante en otras intervenciones de mi blog, ya hay algún pequeño artículo que ilumina un poco esta decisión del título y el porqué. No obstante cuando lo comentemos en clase añadiré esta motivación si hiciese falta de manera más descriptiva.

Cómo referentes parto de una cantidad enorme de imágenes: fotografías personales de mis viajes al desierto, otras sacadas de internet, videos, música etc... que incluyo también en mi blog.
Asímismo busco referentes entre pintores contemporáneos que trabajen este concepto desde el punto de vista del color. Encuentro a una pintora oscense llamada Teresa Ramón que usa el color como transmisor de la imagen ,en este caso del desierto y consigue una abstraccion y un cromatismo en sus obras que se acercan a mi proyecto.
En dias pasados uno de los pintores que nos acompaño en la clase Enrique Zabala me dió un flash y un nombre:Vija Celvins que inmediatamente busco en internet y que partiendo de fotografias realiza trabajos sobre el mismo tema logrando una abstracción completa.Su trabajo me satisface mucho y sigo indagando en su obra.

En cuanto a bocetaje ya comenté anteriormente que pueden ser tan sólo un color,o varios sobre los que realizo una composición a veces tan sólo mental, también alguna foto que modificaré llevándola hacia la abstracción etc...



6-SOPRTES Y EJECUCION

No he fijado el número de trabajos que compondrán el proyecto.No sé si debo hacerlo ahora o más adelante. Hay otros aspectos que me falta concretar como lugar dende se exponrán las obras, presupuesto (no se si debo hacerlo), catálogo etc... y me imagino que más de un detalle que se me queda en el tintero y que espero que proximamente abordaremos.

El desierto del Sáhara

musica arabe relajante, relajacion, relaxing music,deserts,desiertos.

Tormenta de arena en los Campamentos Saharauis

Sahara, El Movimiento Imperceptible 1

Aissa DJarmouni EL KARMA exclusivite by Lunakhod Anis

10a The Berbers: Masters of the Sahara

Imilchil Marriage Festival Moroccan berber Wedding

pu

antionyl